Iliad (Trans : Fagles) (US)

The book was delivered 11 days after the order. The book was received in good condition.The book is worth reading.

Fellow customers: please note that the "jagged" deckled edges are intentional, not a defect! That info is tucked away toward the bottom of the product description, so that came as a surprise to me. I don't prefer deckled edges, but they're not a dealbreaker for me, and the quality of the paper itself actually feels very nice—better than most of the books I own. As usual, Amazon's handling was less gentle than ideal, and the cover edges got a little dinged up in transit. No significant damages, though. Now with that out of the way: this is my first time reading The Iliad (because I guess I've been living under a rock for all these years) and I am stunned by how truly excellent it is. For some background, I mainly read epic fantasy, but lately I have found a lot of my more recent reads to be lackluster—so I decided to go back to the original tales of gods, fantastical feats, thematic depth, and cultural significance. I started with Stephen Mitchell's translation since it was the only version available from my library, but it felt stilted and omitted a whole chunk of the original epic, so I switched to this translation (as per the Internet's as well as my husband's recommendation). Fagles' translation reads beautifully and I can't recommend it highly enough. The language is contemporary enough to be accessible and rich enough to maintain its sense of grandeur and awe. The Iliad is a thrilling, tragic, and at times darkly humorous cautionary tale of the cost of war and man's hubris. The reader feels the weight of the violence and the carelessness of men and gods; the ugly sides of the war and social dynamics aren't sugarcoated or watered down. It sits with you in a way that reminds you that these themes from millennia ago are still relevant today. Absolutely excellent, highly recommended.

The translation was easy to read, but it's still a book that needs to be read slowly to fully understand. Amazing to read a story that was already old for the ancient Greeks, and has so influenced the world.

A very beautiful cover! The slightly torn page edges really add to it as well

A pleasure to look at and hold, an absolute delight to read. A treasure to pass down to future generations.

A “Ilíada”, à exceção do Javista – autor de Gênesis, Êxodo e Números –, Dante e Shakespeare, é o escrito mais extraordinário produzido no Ocidente, e quem não lê grego antigo pode se valer muito bem de uma guirlanda de ótimos tradutores em inglês, incluindo Richmond Lattimore, Robert Fitzgerald e Robert Fagles. Lendo o épico, temos a impressão de que os deuses são uma conveniência do processo narrativo. Mas o poema raramente nos deixa esquecer que os homens morrem, enquanto os deuses vivem para sempre, contentes na contemplação do nosso sofrer. Zeus não é pai de ninguém; Zeus não nos salva. Conforme observa Richmond Lattimore, os olímpios de Homero são, antes de tudo, homens e mulheres imortais, não superiores à nós, humanos, e raramente se apresentam como paradigmas de sabedoria. Na verdade os deuses se parecem no poema mais com os humanos e os humanos mais com os deuses. Aquiles é máquina mortífera porque almeja a imortalidade de um deus, mas o seu pai humano intima a morte do herói. Assim, Aquiles destrói seres humanos dentro de uma guerra pessoal travado contra a própria morte, a exemplo de uma criança capaz de mutilar um filhote de gato já ferido. O épico em questão é a tragédia de Aquiles, ironicamente, pois ele garante a vitória, mas não consegue superar a amargura da constatação da própria mortalidade. Homero contempla a sujeição da força humana à força dos deuses e do destino; não são espíritos aprisionados na matéria, mas forças ou instintos que vivem, percebem e sentem. “Consideram-se um campo de batalha onde entram em conflito forças arbitrárias e poderes sinistros.” Aquiles e Heitor são figuras bastantes distintas, de vez que não conseguimos visualizar Aquiles inserido na vida cotidiana de alguma cidade, mas ambos glorificam a batalha. Amigo leitor, atente para uma detalhe importante: os guerreiros do épico eram fazendeiros antes da guerra começar; eles já se apropriavam de grãos e frutas como se fossem espólios, na luta com a natureza. Isso contribui para explicar por que a “Ilíada” não se detém a louvar a guerra, pois a realidade, em si, já é uma luta constante, em que nada de valor pode ser obtido sem que alguém ou algo seja pilhado ou arruinado. Assim, competir pela vitória era o ideal homérico. Boa leitura.